Sale!

বয়ন

400.00 360.00

পাপড়ি রহমান

বাংলাদেশের নারায়ণগঞ্জের মুগরাকুল গাঁয়ের জামদানি প্রস্তুতকারক জোলা সম্প্রদায়ের জীবনকথা । প্রথম কথা, বাংলাদেশ, ভারতবর্য ও পাকিস্তানসহ সমগ্র উপমহাদেশটিই হরেদরে একটি বিশাল কৃষিভিত্তিক, সামন্ততান্ত্রিক গ্রামই। এমনকি, তার শহর-নগরগুলোও ঐ গ্রামেরই সম্প্রসারিত রূপ। কাজেই, এমন একটি বিশাল গ্রামে জন্মে, তার অন্নে-জলে প্রাণধারণ করে, তার হাওয়া থেকে প্রাণবায়ু নিয়েও লেখক হিসেবে সেই গ্রামজীবনকে নিয়ে অন্তত একপাতা না লিখলে এই উপমহাদেশের লেখকের স্রেফ কলমশুদ্ধি হবে না। আনন্দের কথা, পাপড়ি রহমান এই উপন্যাসে সেই মাতৃঋণ শোধ করবার চেষ্টা করেছেন।

দ্বিতীয় কথা, পৃথক পৃথক রাষ্ট্রীয় অস্তিত্ব থাকলেও এই বিশাল কৃষিভিত্তিক সামন্ততান্ত্রিক ভূখণ্ডের বিভিন্ন অংশের গ্রামীণ জীবনপ্রবাহের মধ্যে মৌলিক ফারাক সামান্যই। সেখানে নারায়ণগঞ্জ,পুরুলিয়া, মহারাষ্ট্র, লারকানা একাকার। শ্রীমতী রহমানের এটাই কৃতিত্ব যে তিনি তাঁর উপন্যাসের জীবনপ্রবাহে এমন একটি সার্বজনীনতা তৈরি করতে পেরেছেন যে, নারায়ণগঞ্জের মুগরাকুল গ্রামের বস্ত্রশিল্পীদের জীবনকথা পড়তে পড়তে এপার-বাংলার সমুদ্রগড়ের কিংবা আমেদাবাদের তাঁতশিল্পীদের, এমনকি, কাশ্মীরের কিংবা পেশোয়ারের পশম শিল্পীদের, উড়িষ্যা-কেরালার শঙ্খশিল্পীদের জীবনও উকিঝুঁকি মেরে গেল সারাক্ষণ। শ্রীমতী রহমানের ‘বয়ন’ উপন্যাসটি তাই কেবল। নারায়ণগঞ্জ নয়,বাংলাদেশ নয়,কেবল বস্ত্রশিল্পই নয়,মূর্ত হয়েছে কৃষিভিত্তিক সামন্ততান্ত্রিক সমগ্র উপমহাদেশটির তাবৎ গ্রামীণ শিল্পের ভুবনটিও। এই উপন্যাসের গ্রামীণ বস্ত্রশিল্প, শিল্পী, তাদের দৈনন্দিন জীবন-জীবিকা, সংস্কৃতি, লোকযান, তাদের ভাবনা, বিশ্বাস, সংস্কার ওকুসংস্কারের জগৎ, প্রেম-ভালোবাসা, বঞ্চনা,— সবকিছুই সামন্ততান্ত্রিক কৃষিভিত্তিক সমগ্র মহাভূখণ্ডের মৌলিক চরিত্রের সঙ্গে যেন একসূত্রে বাঁধা।

তৃতীয়ত, বড় মুন্সিয়ানার সঙ্গে ‘বয়ন’ উপন্যাসের শরীরটিকে গড়েছেন লেখিক। সেখানে স্বপ্ন, বাস্তব, রূপকথা, মীথ, কিংবদন্তি মিলেমিশে একাকার। মুগরাকুলেরবস্ত্রশিল্পীরা যেমন জামদানির গায়ে হাজারো রঙদার বুটি-নকশা তোলেন, রঙে রঙ মেলান, ঠিক তেমনই, কেবল কলম দিয়ে নয়, সঙ্গে রেশম, মাকু, কাল, সানা, দকতি, নরত, নাচনিকাঠি, জুইতাস, তলপাওর,মুনিখিলি ইত্যাদি নিয়েও অনুরূপ দক্ষতায় লেখিকা যেন বয়ন করেছেন এক আশ্চর্য ‘জামদানি। তার খোলে, আঁচলে, পাড়ে যেন হাজার-রঙী বুটি-নকশার কারুকার্য। সেখানে, নদী-আকাশ-আসমান নিয়ে নিসর্গপ্রকৃতি রয়েছে, সেই আকাঁড়া প্রকৃতির বুকে জীবন রয়েছে, বৃত্তির দৈনন্দিনতা রয়েছে, তাকে অতিক্রম করে মানবিক জীবনদর্শন রয়েছে, আর তার পাড়-আঁচলের বর্ণময় কারুকার্যের খাঁজেভাজে লুকিয়ে রয়েছে তাঁদের বৃত্তিগত গান, হাজারো বিশ্বাস, সংস্কার(কুসংস্কারও),মীথ, কিংবদন্তি… আর, সেই বুটি-নকশাগুলি তৈরি হয়েছে এমন অপরূপ গদ্য দিয়ে, যা পড়তে পড়তে মনে হয়, অতি সাধারণ শব্দ-উপমাগুলির শরীর থেকে বিচিত্র-সব আলো ঠিকরে পড়ে কী আশ্চর্য রহস্যময়তায় মুড়ে দেয় গদ্যের শরীর। একেবারে ম্যাড়ম্যাড়ে শব্দগুলিও একেবারে হিরের মতো জ্বলে ওঠে। আর, চরিত্রের মুখের কথাতে তো বটেই, এমনকি, লেখিকার নিজস্ব গদ্যটিও (authorial discourse)সারাক্ষণ মেখে নিয়েছে পটভূমির সৌরভ। শিষ্ট গদ্যকে পটভূমির মাটি ও শীতলক্ষ্যার জল দিয়ে এমন আশ্চর্য রসায়নে মেখে নিয়েছেন তিনি, গোটা উপন্যাসের শরীর থেকে সারাক্ষণ ভেসে আসে পটভূমির ভুরভুরে গন্ধ এই গন্ধটাই তো পাঠকের মনে নেশা ধরিয়ে দেবার পক্ষে যথেষ্ট।

চতুর্থত, আতিমণি-সবেদআলি-আলাউদ্দিন, মুলুচান-কমলাসুন্দরী— আয়রননেছা, পয়রনবিবি— জাজমিয়া— মোহতন— ঝুম্পাড়ি, নুর মোহাম্মদ-আয়েশা বেগম-চাদবিবি— আকাইল্যা,মোমেনা— সবেদআলি— সাধু,— এমনতরো একটি-দুটি-তিনটি চরিত্র দিয়ে একটি গুচ্ছ, তারা তৈরি করেছে এক-একটি বৃত্ত, সেই বৃত্তগুলি সারা উপন্যাস জুড়ে পাক খেয়েছে অবিরাম। পাক খেতে খেতে মাঝেমাঝে এক বা একাধিক বৃত্ত পরস্পরকে জ্ঞানত কিংবা অজান্তে ছুঁয়ে ফেলেছে তার ফলে মৃদু ঘর্ষণজাত ধ্বনি সৃষ্টি হয়েছে। কখনও সেই ধ্বনি ভোমরার মতো সুরেলা, কখনও বা তাতে ধাতব-ঘর্ষণের খরবাস্তবতা। পঞ্চমত, সারা উপন্যাস জুড়ে তৈরি হয়েছে অসংখ্য নকশা, ছবি। ভাষা দিয়ে যেকী আশ্চর্য ছবি আঁকা যায়, এই উপন্যাসটি তার জ্বলন্ত উদাহরণ। নিপুণ চিত্রশিল্পী যেমন একটি বা দুটি বাড়তি রেখা যোগ করে একটি মুখমণ্ডলে অনায়েসে এনে দেন। একটি সুস্পষ্ট অভিব্যক্তি, শ্রীমতী রহমানও বহুক্ষেত্রে একটি বা দুটিমাত্র বাড়তি শব্দ কিংবা একটি বা দুটি মোক্ষম উপমা প্রয়োগ করে গোটা ছবিটার মধ্যে অকস্মাৎ এনে ফেলতে পেরেছেন নতুন নতুন মাত্রা। ‘আর (আতিমুনির) কোমরের বাঁক ছিল নতুন কেনা কাস্তের মতো ধারালো।’ ‘তামার পয়সার মতো রঙ ধরা পা’, ‘মুল্লুকচানের জোলারক্তে সুর খলবলিয়ে ওঠে।’ ‘কমলা জানে না কি আছে এই অন্ধকার গুদামের মতো উদরের গহীনে!’, ‘জোলার ছাওয়ালের আঙুল হবার নাগে যাদুর কাঠির লাহান। যান চক্ষের পলকে ভাও ধইরা ফালায়। য্যান চক্ষের পলকে শাড়ি আওগায়। য্যান। চক্ষের পলকে কালে বুটা ওড়ে— ডালিম তেছরি, পোনাফুলে ঘুডিপাইর সোন্দর মতো সিজিল কইরা থোয়া যায়।’ ‘মায়া হলো আগাছা। যা না-বুনলেও গজিয়ে ওঠে। মায়ার বীজ বুনতে হয় না, রোপন করতে হয় না— কিন্তু মায়া গজায়।’ ‘তার মাথার রক্ত শীত কি গ্রীষ্ম সব-সময়ই টগবগিয়ে ফুটতে থাকে। আর ওই ফুটন্ত গরম রক্ত এদিক-সেদিক কম-বেশি ছিটকেও পড়ে।’, (জজমিয়া) ‘খরগোশের মতো কানদুটো খাড়া করে নতুন গল্পের গন্ধ নেয়।’, ‘কটকটে শক্ত চাল আগুন-বালিতে পড়ামাত্রই ফুলের মতো ফুটে ওঠে। আতিমুনি জানে না ভোরবেলায় ফুলেরা কীভাবে ফুটে ওঠে। তবে তার ধারণামুড়ি ফোটার মতো করেই হয়তো ফুলেরা ফোটে।’, ‘হয়তো বা আসমানে— যেখানে কাকের পালকের মতো অন্ধকার যুঁড়ে ডিমের কুসুম-চাঁদ জোছনা ঝরিয়েছে।’, ‘কুন অচিন রঙে আটকা পইড়া আছে বুড়ির নয়নজোড়া!’ এদিকে সকালের সূর্য কুয়াশা কেটে তরতর করে মাথার ওপর উঠে পড়ে— গাছপালা, ঘরবাড়ি, মানুষজনকে দিনের ভেতর ঠেলে দিয়ে শীতলক্ষ্যার উপর খাড়া হয়ে ঝুলে থাকে। এই ঝুলন্ত রোদুর থেকে জলের ভিতর রূপা গলে পড়ে। তাল তাল রূপা। চকচকে রূপা। রূপা গলে মিশে যায় স্রোতের সঙ্গে। আর চিকচিকে সাদারঙে ভেসে যায় শীতলক্ষ্যার জল। দিঘীবরাবোর ম্যাঘ হইলো চিতইপিঠার পাছার মতো পুড়া-লাগা।’— ছবি, ছবি, এমনতরো শতশত আশ্চর্য শব্দ-উপমার ফুল-বুটির নকশা ছড়িয়ে রয়েছে ‘বয়ন’ নামক জামদানিটির পাড়ে, আঁচলে, সমগ্র জমিতে।

তার সবচেয়ে মুন্সিয়ানার জায়গাটা হল, মুগরাকুল নামক নিছক একটি গ্রামের জনাকয় মানুষের জীবনরীতিতে, দৈনন্দিনতায়, বিশ্বাসে,সংস্কারে (কুসংস্কারেও), মীথ-কিংবদন্তিতে,প্রবাদ-প্রবচনে, উপমায় ও ভাবনায় চারিয়ে দিতে পেরেছেন পূর্ব-উল্লিখিত গোটা উপমহাদেশের জনজাতির জীবনরীতিকে। পড়তে পড়তে এমন বিশ্বাস দৃঢ় হয় যে, যতই রাজনৈতিকভাবে বিচ্ছিন্ন হয়ে থাকুক না কেন, এই সমগ্র উপমহাদেশের জীবনপ্রবাহটি হরেদরে এক এবং অখণ্ড।

খুবই পরিশ্রমী প্রয়াস। জামদানির কারিগরদের উপকরণ, সূতা, রঙ, যন্ত্রপাতি, আয়ব্যয়, ও কাজের খুঁটিনাটিগুলি যেভাবে তাঁর উপন্যাসের ছত্রেছত্রে এসেছে, তাতে এই প্রয়াসকে ডকুমেন্টেশন বললে নেহাৎই কম বলা হয়। ওঁদের জীবনের সঙ্গে একেবারে জলের সঙ্গে চিনির মতো মিশে যেতে না পারলে এভাবে ছত্রে ছত্রে তার। খুঁটিনাটি এমন জীবন্ত হয়ে ধরা পড়ে না। মনে হয়, লেখিকা বুঝি এওই সমাজেই জন্মেছেন, বড় হয়েছেন এবং হাতেনাতে দীর্ঘদিন জামদানির শরীরে বুটি-নকশা তুলেছেন।

SKU: TPBPR Category:

Additional information

Weight 500 g
Cover

Hard Cover